طِيباً " أَي يَفوح . وأَصْلُ النَّضْح الرّشْح ، فشبَّهَ كَثْرةَ ما يَفوح من طِيبه بالرَّشْح ( 1 ) . ومن المجاز : رأَيتُه يَتنضَّح . يقال : تَنَضَّحَ مِنْه ، أَي مما قُرِفَ به ، إِذا انْتَفَى وتَنَصَّلَ منه . والنَّضَّاحُ كشَدّاد : سَوَّاقُ السَّانِيَةِ وساقِي النَّخْل . قال أَبو ذؤيب : هَبَطْن بَطنَ رُهَاطِ واعتصَبْنَ كمَا * يَسْقِي الجُذُوعَ خِلالَ الدُّورِ نَضّاحُ ونَضَّاحُ بن أَشْيَمَ الكَلْبِيّ له قِصّة مع الحُطيئة ، ذَكْرَهَا ابن قُتيبَة كذا في التبصير . وأَنضَحَ عِرْضَه : لَطَخَه ، قال ابن الفَرَج : سمعْتُ شُجاعاً السُّلميّ يقول : أَمضحْتُ عرضي وأَنضَحتُه ، إِذا أَفسدْتَه . وقال خليفة : أَنضحْتُهُ ، إِذا أَنهبْته النّاسَ . وعن ابن الأَعرابيّ : المِنْضَحة والمِنْضَخَة ، بالكسر فيهما : الزَّرَّافة ( 3 ) . قال الأَزهريّ : وهي عند عوامّ النّاس النَّضَّاحة ، ومعناهما واحِدٌ . والنّضَّاحةُ هي الآلةُ الّتي تُسوَّى من النُّحاسِ أَو الصُّفْرِ للنِّفط وزَرْقِه . * ومما يستدرك عليه : النَّضَح ، محرّكَةً ، والنَّضيحُ : الحَوْضُ لأَنه يَنضَحُ العَطَشَ أَي يَبلُّه . وقيل هما الحَوْضُ الصغير ، والجمع أَنضاحٌ ونَضُحٌ . وقال اللّيْث : النَّضيح من الحِياض : ما قَرُب من البِئر حتّى يكون الإِفراغُ فيه من الدَّلْو ، ويكون عظيماً ، وهو مَجاز . والناضِح : البعيرُ أَو الحمارُ أَو الثَّوْرُ الذي يُستقَى عليه الماءُ ، وهي ناضِحةٌ وسانِيَة ، والجمع نَواضِحُ ، وهو مَجَاز ، وقد تَكرّر ذِكْرُه في الحديث مُفرَداً ومجموعاً ، فكان واجبَ الذِّكْر . والنَّضْحات : الشّيْءُ اليسِيرُ المتفرِّق من المطرِ ، قال شَمِر : وقد قالوا في نَضَحَ المطرُ ، وقد نضَحَتْنا السَّماءُ . والنَّضْحُ أَمْثَلُ من الطَّلّ ، وهو قَطْرٌ بينَ قطْرَيْنِ . ونضَح الرَّجلُ بالعَرقِ نَضْحاً فضَّ به ، وكذلك الفرسُ . والنَّضِيحُ والتَّنضاح : العَرقُ . ونَضَحَت ذِفْرَى البَعيرِ بالعَرَق نَضْحاً ، وقال القُطَاميّ : حَرَجاً كأَنَّ من الكُحَيل صُبَابةً * نَضَحَتْ مَغابِنُها به نَضَحَانَا ورواه المؤرِّخ نُضِختْ ( 4 ) وقال شَمْرٌ : نضَحْت الأَديمَ بَلَلْتُه أَنْ لا يَنكَسِر . قال الكُميت : نَضَحْتُ أَديمَ الوُدّ بيني وبينَكُمْ * بآصِرَةِ الأَرْحَامِ لو تَتَبلَّلُ نضَحْت ، أَي وَصلْت ، وهو مَجاز . وأَرضٌ مَنْضَحَة : واسعةٌ . ونَضَحَت الغَنَمُ : شَبعَتْ . وانتضَحَ من الأَمر : أَظهرَ البرَاءَةَ منه . والرّجلُ يُرْمَى أَو يُقْرَف بتُهمَة فينتَضِح منه ، أَي يُظْهِر التَّبرُّؤَ منه . ومِنضَحٌ ، كمنبر : مَعدِنٌ جاهِليّ بالحجاز عنده جَوْبَةٌ عظيمة يَجتمع فيه الماءُ . والمَنْضَحِية قال الأَصمعيّ : ماءٌ بتهامَة لبني الدِّيل خاصَّةً ، كذا في المعجم . [ نطح ] : نَطَحَه كمنَعه وضَرَبَه ، والأَوّل هو القِيَاس ، لأَنّه أَكثرُ استعمالاً : أَصَابُه بقَرْنِه ، والنَّطْح للكِباش ونحوِهَا . يَنطَحه ويَنْطِحه . وكَبشٌ نَطّاحٌ . وقد انْتَطَحَتِ الكِبَاشُ ، إِذا تَنَاطحَتْ . وفي التنزيل : " والمتَردِّيةُ والنَّطِيحة " ( 5 ) وهي المنطوحة التي ماتَتْ مِنْهُ ، أَي من النَّطْحِ . والنَّطِيح للمُذَكّرُ . قال الأَزهرِيّ : وأَمّا النّطِيحَة في سورة المائدة فهي الشّاة المنطوحة تَمُوتُ فلاَ يَحِلُّ أَكلُهَا ، وأُدْخِلَت الهاءُ فيها لأَنّها جُعِلَت اسماً لا نَعْتاً . قال الجوْهرِيّ : وإِنما جاءَت

--> ( 1 ) زيد في النهاية : ويروى بالخاء المعجمة . وقيل هو كاللطخ يبقى له أثر ، قالوا : وهو أكثر من النضح بالحاء المهملة . وقيل هو بالخاء المعجمة فيما ثخن من الطيب ، وبالمهملة فيما رق كالماء ، وقيل هما سواء ، وقيل بالعكس . ( 2 ) يريد في كتابه الشعر والشعراء انظر ص 285 . ( 3 ) كذا بالأصل واللسان والتهذيب والقاموس وفي إحدى نسخ القاموس " الزرافة " بالفاء . وضبطت في القاموس بضم الزاي . وما أثبت عن المصادر الأخرى . ( 4 ) عن اللسان والتهذيب وبالأصل " نضحت " . ( 5 ) سورة المائدة من الآية 3 .